A sz�nh�zi k�z�ns�g nem n�z��je, hanem r�szese az el�ad�snak, amely nem c�da mutatv�ny, ha�nem eszm�k �s eszm�nyek kultu�sza, �nnepi kinyilatkoztat�sa a kult�r�nak.
  A m�velt �riember ilyen adott �s szerzett lelkis�g�b�l k�vetkezik �ll�sfoglal�sa a sz�nh�zzal szem�ben �s viselked�se a sz�nh�zban. A m�velt �riember sohasem f�l�nyes �s nem tud mindent jobban azon az alapon, hogy fizetett �s neki a p�nz��rt olyan legyen a sz�nh�z, amilyennek � akarja. A m�velt �ri�ember sohasem �rzi azt, hogy � a p�nz�vel f�l�nybe ker�lt �s meg�vette mag�nak a sz�nh�zat korl�t�lan haszn�latra �s a sz�n�szt mu�lattat� rabszolg�nak �s nem fogja a p�nz�vel fel�lkerekedett ny�rs�polg�r g�gj�t p�ffeszteni m�r az el�csarnokban �s nem int�z el k�v�h�zban fogant viccekkel k�lt�k �s m�v�szek sz�v�b�l szakadt �l�dozatokat. A m�velt �riember nem a b�r�latban, hanem a meg�rt�s�ben bennfentes, nem a hib�t keresi, hanem a tehets�get, amit meglel�ni nehezebb �s m�lt�bb teljes�tm�ny, a m�velt �riember nem n�zi le a sz�nh�zat, mint amely p�nz��rt neki prostitu�lja mag�t, hanem h�dol az�rt, hogy k�lt�k �s m�v�szek �nk�nz� odaad�sban, a tud�s, a tehets�g, a neh�z, az �rl� munka v�llal�s�val olyat pr�b�lnak al�kotni. aminek � egy magasabb szellemis�g bizalmas k�r�ben �r�lhet: A m�velt �riember tiszteli a sz�nh�zat, tiszteli azt a roppant k�nokkal szerzett technik�t, azt az erudici�t (*tanults�g, k�pzetts�g, m�velts�g) �s azt a v�ren vett kult�r�t, amelynek eredm�ny�ben �t a sz�nh�z bar�tilag r�szelteti �s a m�velt �riember nem ujjong a kudarcon, a balsi�kert szolid�risan �t�li inform�lts�g�ban felismeri a ment� okokat, �t�lete m�rlegeli a sz�nd�kot, a lelket, a lehet�s�geket s a kisv�rosi sz�nh�z basszist�j�t nem m�ri Saljapinhoz �s a helyi szerz�t Sha�kespeare-hez, mert a m�velt �riember rokonul tartozik a m�v�szethez, a m�velt �riember soha�sem rosszhiszem� �s sohasem sznob.
    �s a m�velt �riember, mert tiszteli a munk�sok munk�j�t, a sz�nh�zban eszerint viselkedik. Nem hangos, nem mutatkozik, nem �t�lkezik apodiktikus (*megc�folhatatlan, k�ts�gbevonhatatlan) grimaszokkal �s fellebbezhetetlen gesztusokkal, nem ford�t h�tat a sz�npadnak, nem k�nozza mag�t, hogy boldog� arcot mutasson, mikor a t�bbiek nevetnek �s nem kacag bele a t�b�biek meghatotts�g�ba, nem cs�r�tet ki a felvon�s k�zep�n, hogy les�jt� magasabbrend�s�g�t de�monstr�lja �s nem sz�rakozik t�n�tet� cs�mcsog�ssal t�pl�lkozv�n z�rg� pap�rosb�l. A m�velt �riem�ber �nnepi elfog�dotts�ggal megy a sz�nh�zba, �nnephez �lt�zik, �s ha �gy �rzi, hogy hi�ba �ll�totta be mag�t egy emberibb �lm�nyre, nem a maga krajc�rjait h�nytor�gatja fel d�h�dten, hanem sz�nja a tehetetlen �s boldogtalan sz�n�h�zat �s egy�tt gy�szol a m�v�szettel, amelynek szer�ny �s finom rokona. Nem eg�szen bizonyos te�h�t, hogy a sz�nh�zi kult�ra m�ly�s�g�b�l ered az az ig�nyess�g, mely egy h�res �nekest k�ny�rtele�n�l elbuktat, ha az csak m�v�szet�t adja t�retlen�l, de hangj�ban valami kis f�radts�got �rul el �s az sem, amely a m�v�sz szemezu�g�ban a red�ket kifog�solja, mikor �az egy nemes �let minden kincs�t aj�nlja fel a j�s�g �s az emberi �k�z�ss�g ext�zis�ban.
    Nem okvetlen�l kult�ra az, ami nem tud olyat tal�lni, ami hozz� m�lt� lenne s a f�l�nyess�g nem azonos a l�lek differenci�lts�g�val. Nem minden tehets�g, mon�dotta Miksz�th K�lm�n, amit az ember mag�ban mozogni �rez, le�het az esetleg giliszta is. Val�ban lehet az csak giliszta, amit az em�ber mag�ban kult�r�nak gondol, de a m�velt �riemberrel ilyen bal�eset sohasem t�rt�nik, � �gyel k�ls� �s bels� tisztas�g�ra, � nem t�r mag�ban giliszt�kat s benne ha valami megmozdul, az rendesen az emberi szolidarit�s, az elvont sz�ps�gekkel tartott k�z�ss�g, a m�velt l�lek megmozdul�sa szo�kott lenni. A m�velt �riember a sz�nh�zban is: az ember.     

M�rkus L�szl� (1881-1948) �r�, kri�tikus, sz�nh�zi �s filmrendez�, az Operah�z igaz�gat�ja �r�sa